Реферат основы вероучения буддизма

16.09.2019 Викторина DEFAULT 2 comments

Но желание может быть преодолено с помощью напряженного волевого усилия, а это подразумевает высокий уровень активности. Древняя хинаяна отводит психопрактике крайне значительную роль. Архат еще остается человеком, но качество его сознания изменено, очищено от неведения, он достигает блаженства. Submit Search. В результате началось распространение отшельничества, аскетизма, бродячего монашества. Все зависит от совершаемых им поступков при жизни. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию.

И с этого момента Сиддхартха Гаутама становится Буддой, то есть просветленным. Гаутама в тот момент пришел к выводу, что обе стороны — жизнь, наполненная удовольствиями и развлечениями, и жизнь добровольных страданий реферат основы вероучения буддизма равно удалены от правильного пути, ведущего к спасению.

Гаутама понял, что страдания и неудовлетворенность правят миром, а причиной этому является танха — сама жизнь полная похотью и желаниями. Лишь отойдя от своих страстей и желаний можно реферат основы вероучения буддизма в нирвану. Поэтому правильный путь заключается именно в. Это путь самоуглубления для познания истины, путь, ведущий к покою и к просветлению духа.

Для этого существует путь Магга, посредством которого человек, познавший истину, сможет достичь нирваны. Познав священные истины, Гаутама стал Буддой. Он несколько дней потом просидел под деревом смоковницы, так как не нашел в себе силы сдвинуться с места.

Злой дух Мара, видя состояние Будды, решил этим воспользоваться.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Мара начал искушать Будду, чтобы тот погрузился в нирвану, не посвящая других людей в священную истину. Но Будда не поддался уговорам Мары, он стойко выдержал искушения злого духа и продолжил свой великий подвиг. Варанаси Бенаресаздесь он собрал вокруг себя 5 аскетов и прочел первую в своей жизни проповедь.

Однако буддизм возражает и против крайних форм аскетизма. Померанц Г. При этом мирянину дозволялось удовлетворять желание иметь детей, собственность, семью, и на это существовали особые правила. Жизнь буддийских монахов бхикшу и монахинь бхикшуни обычно подчинена сотням строгих правил, набор которых может несколько отличаться в разных буддийских школах и в разные времена; кроме того, для монахинь правил больше, чем для монахов.

В проповеди были кратко изложены основы учения Будды. Затем в городах и селах Северо-Восточной Индии. К Будде все больше начали стекаться ученики и последователи.

Одних он посылал проповедовать во все концы Индии, с другими вместе скитался сам и распространял свое учение. В таких странствиях потом прошла вся последующая жизнь Будды — согласно преданию, 40 лет.

К концу жизни Будды общины его последователей были уже во многих местах, главным образом в княжествах Северо-Восточной Индии. После многолетних странствований Будда умер. Его ученики сожгли тело Будды согласно обычному индийскому обряду. Так представлены древние предания о начале буддизма.

В ранних легендах нет ничего сверхъестественного в отличие от позднейших легенд. Позднейшие легенды переполнены фантастическими подробностями. Естественно, изложенное предание, Типитака, так же приукрашено разными литературными вымыслами, и излишнее доверие здесь явно невозможно. Но ошибочна и противоположная крайность, в которую впадали приверженцы мифологической школы, например Керн и Сенар: полное отрицание исторической основы легенд о Будде и стремление реферат основы вероучения буддизма в нем чисто мифологический образ — образ солнечного бога.

Правы, конечно, видный русский ориенталист профессор В.

Васильев, Г. Ольденберг, А. Барт и другие исследователи, которые, признавая основателя буддизма исторической личностью, полагают все же, что почти ничего неизвестно о жизни Будды, что многочисленные легенды о нем малодостоверны, а часть сочинены по трафаретным образцам.

Однако то, что рассказывается в этих легендах если оставить в стороне позднейшие чисто сказочные наслоения курсовая работа дошкольному возрасту нихвполне соответствует тогдашней обстановке реферат основы вероучения буддизма в государствах Северной Индии.

Вопрос о времени возникновения буддизма до сих пор остается одним из самых спорных вопросов. Время жизни Будды датируется по-разному: южные буддисты причисляют его к VI. Но наиболее достоверная информация найдена у южных буддистов. Реферат основы вероучения буддизма как царь Ашока вступил на престол через лет после второго буддистского собора, который, в свою очередь, состоялся через лет после нирваны будды Гаутамы.

Значит, время его жизни — вторая половина VI. Буддизм начал зарождаться в условиях классовой борьбы, разгоравшейся в североиндийских княжествах в частности в Магадхе, в VI—V вв.

Борьба была настолько ожесточенной, что сложилась напряженная ситуация. Противопоставление беззаботной, шикарной жизни богачей-рабовладельцев, брахманов, кшатриев, князей и бедность, нужда и страдания рабов, низших каст; борьба за власть между высшими кастами, брахманами и кшатриями; возникновение военных династий к примеру, Сейсунага ,— все это порождало кризис и взрыв недовольства.

Ещё одним отличием махаяны от хинаяны стало меньшее значение монашества. Последователю в махаяне необязательно становиться монахом, чтобы реализовать свою природу Будды. Последователи махаяны также проявляли большую гибкость и адаптируемость, используя разнообразные искусные средства, но не меняя при этом основы своего учения, и гораздо большее стремление проповедовать в других странах по сравнению с хинаяной. По этим причинам именно махаянская традиция трансформировала буддизм из региональной религии в мировую [].

Одним из способов деления махаяны является её деление на тибето-монгольскую махаяну, главными в которой считаются тексты на тибетском языке и дальневосточную махаяну, опирающуюся по большей части на тексты на китайском языке [].

[TRANSLIT]

Основные философские направления махаяны или школы трактатов [] :. Основные школы сутр [] :. Основные на тему календарь дхьяны [] :.

Ваджраяна является тантрическим направлением буддизма, образовавшимся внутри махаяны в V веке нашей эры. Практика в системе ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации учителя.

Главным средством достижения просветления в ваджраяне считается тайная мантра. Другими методами являются йогическая медитация, визуализации образов медитативных божеств, мудры и почитание гуру. Ваджраяна распространена в НепалеТибете и отчасти в Японии. Далай-лама также добавляет в число тибетских традиций добуддийскую традицию бонуказывая, что в данном случае не имеет значения, рассматривают ли бон как буддийскую традицию или нет []. Как отмечает тибетолог А. Берзинобщим для четырёх тибетских буддийских традиций и бон является то, что в этих традициях есть монахи и миряне, изучение сутр и тантр, похожие медитативные и ритуальные практики, институт тулку и смешанные линии.

Отличия заключаются в терминологии и трактовке терминов, точке зрения гелуг объясняет учение с точки зрения обычного существа, сакья с точки зрения продвинувшихся по пути, кагью, ньингма и бонский дзогчен с точки зрения буддывиде практикующих гелуг и сакья ориентированы на продвигающихся реферат основы вероучения буддизма, а кагью, ньингма и бон в основном на мгновенное постижениеакцентах при медитации, взглядах на неконцептуальное восприятие и возможности выражения пустотности посредством слов только гелуг допускает такую возможность и других особенностях [].

Многое в образе жизни буддийских монахов заимствовано у странствующих аскетов более ранних религий, некоторые из которых были учителями Будды. Мирская и монашеская часть буддийской Сангхи довольно тесно взаимодействуют: миряне дарят монахам еду, одежду и другие необходимые вещи, и получают взамен наставление в Дхарме. Буддийские монахи и монахини обычно живут не поодиночке, а небольшими группами: например, учитель и его ученики или несколько монахов-друзей, путешествующих.

Чаще всего поселяются неподалёку от поселений мирских буддистов. Обычно буддийские монахи и монахини стараются обходиться необходимым минимумом вещей, пожертвованных им мирянами. Мирские буддисты кормят монахов и предоставляют им укрытие, когда те в нём нуждаются. Жизнь буддийских монахов бхикшу и монахинь бхикшуни обычно подчинена сотням строгих правил, набор которых может несколько отличаться в разных буддийских школах и в разные времена; кроме того, для монахинь правил больше, чем для монахов.

При этом в буддизме нет и не было всемирного управляющего центра или единой иерархии религиозной власти, поэтому существуют большое разнообразие и в понимании его философии, и в практике жизни, в том числе монашеской. Реферат основы вероучения буддизма это разномыслие даже приводило к расколам сангхи.

В убеждениях и образе жизни буддийских монахов в разных местах могут быть существенные различия. Они связаны диагноз и краткая характеристика заболевания студента реферат с распространением различных буддийских традиций и школ, в каждой из которых принято своё истолкование учения Будды, так и с климатическими, географическими, социальными и другими местными условиями, к которым монахи вынуждены адаптироваться.

Например, в буддийских монастырях, расположенных в более холодном климате, монахам разрешается иметь больше предметов одежды, чем положено по писаниям. В отличие от монотеистических религий иудаизмхристианствоисламв буддизме нет [] :. Реферат основы вероучения буддизма из этих положений отличают буддизм от индуизма и брахманизма. Индуизм также признаёт учение о кармено буддизм стал первой религией, которая заявила, что одни люди не могут быть выше других из-за своего происхождения, социального статуса, рода занятий касты или пола [45].

В целом, как отмечает буддолог В. Несмотря на отрицание Бога в буддизмесами представители буддизма [] и некоторые исследователи не признают буддизм как атеистическое учение и предпочитают использовать термин non-theism [] []реферат основы вероучения буддизма в русскоязычной литературе обычно переводится как не-теизмили термин нетеистическая религия.

Дискуссионным для буддологов остаётся вопрос о том, насколько буддизм соответствует западному пониманию понятия религии. По мнению буддолога А. Парибокабуддизм неоднороден в этом вопросе. Например, абсолютно религиозными школами Парибок считает школы Нитирен и Чистой Землиабсолютно нерелигиозными школы Сото-дзен и Дзогченбольшинство же оставшихся школ Парибок считает совмещающими религиозные и нерелигиозные элементы в различном соотношении [].

Будда также резко выступал против культа самого себя []хотя в дальнейшем культ Будды Шакьямуни и некоторых других будд, а также местных богов всё-таки появился [33]. Некоторые из буддистов не верят в перерождение, по-прежнему оставаясь буддистами. Однако существуют и более крупные оценки численности буддистов, так, буддолог А. Терентьев указывал на год оценку численности буддистов в от до 1 миллионов человек [14]. Согласно одной из оценок, миллионов буддистов являются приверженцами махаяны, миллионов представляют тхераваду и около 18 миллионов принадлежат тибетскому буддизму.

О чем говорит Буддизм

При этом число буддистов, проживающих за пределами Азии, оценивается в 7 миллионов человек []. Количество монахов среди всех буддистов составляет около 1 миллиона человек буддизма. Буддизм в России традиционно исповедуют жители БурятииКалмыкииТувы. В последние годы буддийские общины возникли в МосквеСанкт-ПетербургеСамаре и некоторых других наиболее крупных российских городах, не связанных с традиционными регионами буддизма. Такой же процент составляет число буддистов в масштабе всей страны [].

Буддизм, как и любое другое религиозное вероучения, подвергается критике со стороны различных групп и отдельных представителей этих реферат основы. Причиной для критики может быть неверность буддийским принципам отдельных представителей буддизма, их вовлечённость в националистическую политику Юго-Восточная Азия или поддержка военных действий правительства взамен государственной поддержки Япония. Другие направления критики формируют некоторые представители реферат основы вероучения буддизмафеминистскиххристианских и атеистических групп.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Основная статья: История буддизма. Основная статья: Буддийское монашество. Основная статья: Буддизм в России. Основная статья: Критика буддизма. Дата обращения 27 августа История дзэн-буддизма. Выберите тип работы дипломные работы курсовые работы рефераты. Купить работу.

Реферат основы вероучения буддизма 1112

Заказать новую работу. Введение 3 1. Четыре благородных истины Будды 5 2. Проблема личности в буддизме. Реинкарнация 7 3. Буддистская космология 9 4. Буддистская концепция причинности 10 5. Буддистская этика и медитация 12 6.

Глава 1. Происхождение буддизма

Заказать работу. Кол-во страниц. Срок сдачи. Оформить заказ.

  • Последователь хинаяны должен был постепенно совершенствовать внимательность, сосредоточенность и мудрость.
  • Для этого, прежде всего, необходимо перестроить образ мышления, направить ум на благие мысли и подавить дурные.
  • Пространства имён Статья Обсуждение.
  • Литература 1.

Электронная почта. Show related SlideShares at end. WordPress Shortcode. Published in: Education. Full Name Comment goes here. Are you sure you want to Yes No. Be the first to like this. No Downloads. Views Total views. Actions Shares. Embeds 0 No embeds. No notes for slide.

Реферат "Буддизм" 1. Проверил: должность, звание, Ф. Москва г. Содержание 1. Введение Основателем буддизма, религиозно-философского учения, которое возникло в Индии в веках до н. В буддизме делается акцент на реферат основы вероучения буддизма момент, и этика является фундаментом всей системы представлений и норм поведения. Учение Будды, нашедшее множество сторонников уже в первые годы существования, и получившее дальнейшее распространение и развитие по всему миру, чаще определяют как этически — философское, чем религиозное.

В основе этического стандарта поведения последователей Будды лежит постижение буддийского знания, преодоление авидьи невежество, загрязненное состояние сознаниячто как раз и означало следовать определенному фиксированному этическому стандарту.

В результате женщина, узнав, что нет семьи, в которой не было бы горя и несчастья, находит утешение в помощи и служении другим и становится на путь просветления. История религий. Вера в несокрушимость кастового строя начала падать. Сиддхартха Гаутама понимает, что жизнь - это бесконечное страдание, покидает отчий дом, бреет голову, облачается в грубые одежды и в течение около семи лет странствует в поиске истины, ведя предельно аскетический образ жизни.

Основой учения Будды является проповедь о четырех благородных святых истинах: 1 жизнь есть страдание; 2 страдания происходя т от страстей, желания жить, пользоваться благами жизни; 3 есть избавление от страдания - это путь к спасению; 4 к спасению ведет восьмеричный путь, состоящий в 3 4. Бытие личности и жажда жизни как этические основы учения Будды Стержнем буддийской этики является вопрос о жажде жизни, которая так естественна для каждого обычного человека, но является безумием для преодолевшего невежественное незнание буддиста.

Это желание не может угаснуть без борьбы, перестройки сознания, следования определенным нормам поведения. Для последователей учения Будды жизнь на Земле сравнивается со странствием по чужбине, которое реферат основы вероучения буддизма тяготы и страдания.

Так, жизнь на земле есть странствие по чужой стране, которое человек, обладающий истинным знанием, не стремится затянуть. Будда указывает путь спасения от внутреннего противоречия, характерного для человеческой жизни.

Цель нравственной жизни — избавиться от страдания, которое неизбежно следует из самого факта существование человека. Существование содержит в себе зло, от которого необходимо навсегда избавиться, спастись от бесконечной цепи новых рождений и смертей.

Самое страшное для человека, это не попадание в ад, так как рай и ад с точки зрения индуистских верований, предшествующих буддизму, не являются вечными, а бесконечное перерождение на Земле, которое неизбежно сулит страдание.

Высшая цель, к которой стремятся адепты буддизма — Нирвана, состояние вечного блаженства и свободы от желаний и страстей. Нирвана - это возвращение к некоему целостному первоначалу, соединение с душой Вселенной. Причем угасание невежества тупости имеет особое значение, так как, не преодолевая ложных представлений о собственной личности и окружающем мире невозможно двигаться по пути спасения. Соответственно, все поступки, которые способствуют достижению Нирваны, считаются хорошими, а те, что приводят к новым рождениям — плохими.

Важнейшей проблемой в учении реферат основы вероучения буддизма является проблема бытия личности.

Реферат основы вероучения буддизма 3130

Нет и единой личности, как нет в мире ничего целостно единого, все состоит из элементов, как материя состоит из атомов. Личность, кажущаяся единой, также состоит из пяти реферат основы вероучения буддизма тело, чувствования, понятия, воля и сознание. Эти элементы связаны между собой, но не составляют целостное единство личности, которая могла бы быть настолько свободной, чтобы нести ответственность за свои поступки и испытывать вину. Тогда на чем же строится этика учения, если нет ни личности, ни вины, ни греха?

На человека, существующего в мире, подобном иллюзии, действуют различные импульсы, порождаемые причинно - следственными связями, но он не обязан им следовать, но вправе реферат основы вероучения буддизма. Эта возможность и делает человека способным к спасению и просветлению. Однако, отрицая личность, буддизм вовсе не отрицает индивидуальность. Согласно учению, все люди равны, так как, несмотря на кастовые и прочие отличия, каждый имеет равные шансы стать Буддой и достичь реферат оноре бальзак, но, даже достигнув его, человек или уже не совсем человек сохраняет свою индивидуальность.

Этические основы раннего буддизма Хинаяна. Она содержит не только правила этики, включая правила монашеской жизни, пути достижения мудрости и преодоления невежества, но и учения о карме, указания к развитию умения концентрироваться и т.

В учении Хинаяны много говорится о любви и сострадании к другим людям, причем через сострадание и помощь другим, человек способен освободится от собственного эгоизма. Жизнь для других — уже облегчение земной жизни и путь к просветлению. Так, в одной из притч, записанных учениками Будды, говорится о том, как Учитель посоветовал женщине, которую постигло множество несчастий, пойти и поинтересоваться, как живут другие люди. В результате женщина, узнав, что нет семьи, в которой не было бы горя и несчастья, находит утешение в помощи и служении другим и становится на путь просветления.

В Хинаяне идеалом считается достижение архатства. Архат — это человек, который прошел восьмеричный путь, постиг истину, освободился от пут страстей и новых перерождений. Причем состояние архатства достигается каждым индивидуально, самостоятельно, независимо от помощи других в отличие от Махаяны, где принимается ответственность за помощь другим людям в достижении просветления. Необходимо отметить, что определяющим состоянием архата реферат основы вероучения буддизма безмерное чувство радости, проистекающие из свободы духа, достигаемое ценой немалых усилий.

5946651