Реферат человек как главная философская проблема

15.09.2019 Геннадий DEFAULT 2 comments

Что такое разум, которого лишено все живое, кроме человека? Поэтому труд не может рассматриваться лишь в контексте собственно экономических учений, например трудовой теории стоимости. Альтернативой Платону в античности стал Аристотель, который, в противоположность первому, примирил человека не только с природным миром, но и с самим собой, ориентировав личность на достижения счастья в конкретном эмпирическом опыте, а не в космических странствиях души. Был предложен объективный подход к знанию, к очищенной от человека онтологии. Каждая новая - ближе к современной. Один подход относится к антропологическому истолкованию человека, а другой — социологическому, или социальному. На данный вопрос не существует четкого ответа.

Общим местом объективистских концепций является стремление выделить существенные признаки человека как родового существа.

Природно-объективная концепция рассматривает человека в первую очередь как биологический вид, морфологические особенности которого задают необходимость возникновения культуры и общества. Примером может служить биологическая антропология А. Гелена и Х. Идеально-заданная концепция ведет свое начало от Платона и предполагает, что человек в своих основных реферат человек как главная философская проблема определен в рамках истинного бытия, которое может пониматься как царство идей, в котором пребывают вечные человеческие души.

Душа как гипостазированная реферат человек как главная философская проблема социального и духовного в человеке провозглашается его индивидуальной сущностью, тело играет подчиненную роль. Сущность же человека как родового существа представляется как вечная единая идея, нетождественная индивидуальным душам. Более жесткий вариант этой концепции представлен креационизмом, в котором задана не только родовая сущность человека, но и предопределено так или иначе в виде собственно предопределения или предвидения богом его индивидуальное существование.

Иная версия идеально-заданной концепции представлена философией Гегеля. Человек выступает здесь закономерным этапом развития идеальной первоосновы мира и задан не в прообразах-идеях, а только в предпосылках. Так, предпосылочно заданы формы мышления человека, поскольку они тождественны формам бытия самой абсолютной идеи, но складываются лишь на определенном этапе общественного и личностного развития.

При этом Гегель показал огромную значимость социальных факторов и, в этапы здоровья реферат очередь, труда для человека. Социологическая концепция настаивает на социальной сущности человека, которая складывается в результате становления самого общества и жизни человека в.

Способами бытия человека как сущего выступают здесь общество, культура и история. Классический пример - философия марксизма. Субъективистские концепции получили наибольшее распространение в ХХ веке, хотя первопроходцами в этом направлении были еще софисты. Здесь на первое место выходит проблема индивидуализированного человеческого бытия.

Сущность субъективистских концепций хорошо выразил Ж. Психоаналитическая концепция возникла в результате развития психологии как науки, первоначально независимо от философии.

Фрейд понимал человека как в первую очередь биологическое существо, но настаивал на субъективной мотивации человеческой деятельности.

Человек как главная философская проблема

Механизмы либидо и его сублимации действуют только в индивиде и индивидуально, хотя некие общие закономерности и присутствуют. Последний момент заставил К. Юнга выделить т. Экзистенциальная концепция возникла на базе трансцендентализма. Она нацелена на раскрытие бытия человека в единстве с его существованием. Именно личностное существование, экзистенция оказываются здесь формой бытия человека.

Его главный признак - самосознание. Его главная реферат человек как главная философская проблема - свобода. Однако не всякое существование с точки зрения экзистенциализма есть истинное бытие. Существование, не знающее о своей свободе и уникальности, погрузившееся в неподлинность социальных противостояний или производственного процесса - не есть экзистенция.

Представители - М. Хайдеггер, К.

Реферат человек как главная философская проблема 4655

Ясперс, Ж-П. Сартр, А. Персоналистская концепция близка экзистенциализму, но для нее характерны несколько иные акценты. Франк, М. Бубер, Э.

[TRANSLIT]

Во-вторых, значительную роль играю социальные проявления личности - труд и творчество Э. Именно труд, осуществляемый ради творчества, видится основой самостановящейся личности. Наконец, решающую роль играет концентрация на духовном мире личности, увязываемом с бытием бога Э. Мунье, М. Человека нельзя определить однозначно и окончательно, слишком он многогранный, разносторонний в своих мыслях, делах и свершениях и ни одно из его многочисленных свойств не является главным и решающим для его понимания.

4802755

Определить его можно только отрицательно, через такие качества, которые несут в себе отрицание: 1 Несводимость 2 Непредопределенность 3 Незаменимость 4 Неповторимость 5 невыразимость.

Эти пять "не" свидетельствуют не об ограниченности или ущербности человеческой природы, а об ее исключительном характере, особом месте человека среди других предметов или явлений окружающего мира. Человек несводим к своему биологическому виду: вырастет среди волков - станет волком, среди обезьян - обезьяной. Но, реферат человек как главная философская проблема отличие от животного, он не привязан ни к климату, ни к пище реферат человек как главная философская проблема может жить почти в любом климате, любых географических условиях, приспосабливается к любой пище.

В случае с человеком можно говорить об абсолютной несводимости. Он никогда не совпадает ни с одной своей телесной или психологической особенностью, ни с профессией, ни с работой, ни с делом. Ни в одной вещи, которую он создает, он не выражает себя полностью, он всегда выше, значительнее любого своего дела и свершения.

Если он отождествил себя со своей профессией - он уже не человек в полном смысле слова. Его уже можно называть через дефис: человек-токарь, человек-банкир, человек-депутат. Сущностью человека является ничто. Он ничто в сравнении со всеми другими видами жизни, окостеневшими в строгих и неизменных формах.

Ни крокодил, ни обезьяна не могут быть другими - они уже миллионы лет не меняются, застыли в данной им природой форме и всегда делают одно и то. Человек всегда меняется, всегда преодолевает свое сегодняшнее состояние. Он ничто, которое не есть что-то законченное и ограниченноеа есть условие всякого что-то, которое позволяет ему быть кем угодно, не совпадая ни с одной воплотившейся формой.

Его ничто - это признак его универсальности, возможность свободы. Для обозначения сути человека нет другого слова, кроме ничто, так как все положительные определения ограничивают. Человек никогда не бывает абсолютно свободным. Предпринимались настойчивые попытки не относить человека к центру мироздания, преодолеть "антропологический сон" и "антропологическое безумие".

Был предложен объективный подход к знанию, к очищенной от человека онтологии. Преувеличение значения философской антропологии и стремление устранить саму проблему человека из "объективной" философии создали крайние и неверные позиции. Философская антропология является частью социальной философии. Она руководствуется простой мыслью, лежащей в ее основе. Философская антропология выдвигает человека в центр мироздания — только реализация упомянутого ранее "внутреннего" подхода к объектам, изучаемым науками об обществе, подхода, предполагающего преломление всего мира через изучаемые объекты.

Он предполагает рассмотрения человека как одной из многих равноправных вещей, которые существуют в мире. Также при этом подходе человек не имеет отличий с подающим телом или расщепляющимся атомом. Для реалистичной философской антропологии поставлена цель, согласно которой ей необходимо найти "золотую середину" между "внутренним" и "внешним" подходами к такому сложному социальному объекту, каким является человек. Хотя неточность данного понятия является не очень значительной, если она вообще.

Круг людей резко очерчен. Нет сомнений и колебаний в том, кто является человеком, а кто. Особенно если отвлечься от вопроса происхождения человека, предыстории человеческого рода и т. Но рассматривая это определение с точки зрения своего содержания, оно видится вполне неопределенным. Французский писатель П. Веркор, работая над своей книгой "Люди или животные", размещает такой эпиграф: "Все несчастья на земле происходят от того, что люди до сих пор не уяснили себе, что такое человек, и не договорились между собой, каким они хотят его видеть".

Далее писатель подчеркивает, что человечество похоже на клуб для избранных, доступ в который весьма затруднен. И только мы можем решить, реферат человек как главная философская проблема допускать в этот клуб.

Рефлексия над трансформациями человеческого бытия происходила главным образом в трех курсовая работа по бюджету рф направлениях:. Натуралистический подход в интерпретации человека обращает внимание на высокую степень его интегрированности в живую природу.

Экзистенциально-феноменологический подход акцентирует внимание на уникальности человеческого бытия.

  • Труд физический рассматривался как тягость, как мука.
  • Какова же специфика философского подхода к человеку?
  • III глава Классическая художественная литература как "художественная антропология".
  • А человек и шимпанзе разошлись по разным веткам примерно миллионов лет тому назад.
  • Еще греки поняли, что человек может начать философствовать только с себя.

Бытие человека приобретает подлинность и личностный смысл в состоянии экзистенциальной свободы. Социально-критическое направление в антропологической философии неомарксизм, структурализмпродолжая марксистские традиции, рассматривает различные варианты политической, идеологической, коммуникационной, социальной детерминированности человека: его поведения, общения, мышления, деятельности.

Фрейда бессознательное состоит из сексуальных инстинктов либидо , инстинкта превосходства над другими людьми, который позволяет компенсировать чувство неполноценности. Природа человека и характер философской концепции. Каждый человек уникален и неповторим. Чуть позже нашли еще подобных шаров, изготовленных из необычайно прочного металла.

Структурализм особое внимание обращает на включенность человека в различные социальные структуры. В период своего становления философия была направлена "вовне", на объективный мир. Накопление философского объема знаний, разработка инструментария мышления, изменения в общественной жизни обусловили переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека.

Возникает субъективистско - антропологическая тенденция в философии.

Реферат человек как главная философская проблема 3989

Родоначальниками этой тенденции являются софисты и Сократ. В их философии человек становится единственным бытием.

Иначе говоря, формир ее в сущности есть процесс социализации индивида. В философии наметился так называемый антропологический поворот.

Софист Горгий доказывает, что человек только в себе самом может найти истину. Эта идея была четко сформулирована и другим известным софистом Протагором: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют".

Таким образом, можно констатировать, что именно со времен софистов и Сократа который в начальный период своего творчества был их учеником проблема человека становится одной из важнейших проблем философии.

Говоря об античной философии, отметим еще и то, что, начиная с Платона, диллема души и тела заостряется. Человек в философии этого мыслителя выступает как изначально дуальное существо: своим телом он принадлежит суетному миру природы, а своей разумной душой ностальгирует об утерянных космической гармонии и вечных идеях. Альтернативой Платону в античности стал Аристотель, который, в противоположность первому, примирил человека не только с природным миром, реферат человек как главная философская проблема и с самим собой, ориентировав личность на достижения счастья в конкретном эмпирическом опыте, а не в космических странствиях души.

Вообще же образ человека в античной философии космоцентричен человек рассматривался как микрокосм в гармонии духа и телав отличие от христианского средневекового мировоззрения, которое имеет в своей основе теоцентрическую модель человека.

Обществознание 10 Сущность человека как проблема философии

Разработанная З. Фрейдом и его последователями Карл Густав Юнг и Эрих Фромм теория психоанализа утверждает, что в жизни каждого человека и общества в целом огромную роль играет бессознательное — сфера влечений, инстинктов, неосознанных представлений. По мнению З.

7.3 Природа и сущность человека - Философия для бакалавров

Фрейда бессознательное состоит из сексуальных инстинктов либидоинстинкта превосходства над другими людьми, который позволяет компенсировать чувство неполноценности. Бессознательное и обуславливает большинство психических действий человека. Оно может быть источником как творческих, созидательных, так и разрушительных, агрессивных тенденций в обществе. Интересна точка зрения на природу человека экзистенционализма. Который в своих не религиозных формах исходит из отсутствия природы человека, как таковой.

Нет и Бога который ее задумал. Нет иного творца человека, кроме самого человека.